冬雨，晨十時，氣溫6°。赤足於冰冷刺骨的臺階上行走，用水泥粉末填充塑造遺留在地面的腳印，顯現自己行走過的痕跡。後因雨水的緣故，痕跡消退。運用在羅城水泥廠收集到的各種水泥材料及施工工具，以現場為平臺，重構與創造了一種新的人造風景。風景描繪了視覺組合形成及消亡的整個過程，主觀的人為製作產生，卻殆盡於客觀的天氣狀況。這樣的視覺經驗及印象被過程化、抽象化，並通過材料的轉化成為新的視覺單位，構成被創造出來的具有隱晦性的現場作品。

漢字“行”，《辭典》注有“流動性”、“臨時性”之含義，如“行商”、“行營”。1.清制，凡不屬於專設官職，調充某項職役的都用此稱。《清史稿·聖祖紀二》：“他日試唐孫華詩佳，授禮部主事、翰林院行走。”，2. 北洋軍閥統治時期，以此稱額外派充的官。如：參事上行走；秘書上行走。，多為閒散之職，亦無定員。不屬正式編制。一個因破產倒閉而抵押給銀行的廢棄國營水泥廠，正“行走過渡”於產業資金鏈間，“閒散”的、“臨時性”的、“無編制”的存在。警戒線封鎖了進廠的路，警示著危險，也隔斷了時代。高聳巨大的設備與突兀陳舊的建築，頗有些哥特式城堡的意味，利劍般刺向天空。不屈服，傲骨尚在。數不清的臺階與扶梯隨梁柱而上。我不停行走，穿梭於“穹頂”之間。

一行不速之客，一次“非正式”的訪問，一場關於記憶及反思的溯源。驚歎於八十年代一個不算龐大的地方國營水泥廠，盡能供應整座縣城百分之九十以上的水泥供給量。更哀悼於現而今存在的形式。如若“存在即合理”，完整的譯文則應該是：凡是合乎理性的東西都是現實的；凡是現實的東西都是合乎理性的。（黑格爾《法哲學原理》序）。如同新生的嬰兒，會留下足記的印痕，留在醫院作為出生憑證的備案。我們習慣於為這一“合理的存在”而尋根溯源。一個地域文化的共同體，能起到讓組織成員心理與精神上有歸屬感的作用。塑造強烈的社會認同感，才構建成一代人心中的集體記憶，也沉澱成為這個城市的一個精神符號。我們在這樣的符號裏挖掘精神的真實性，以“行走”的名義辨識“斷裂與延續”、“遮蔽與凸顯”的關係。事實上，這件“人造風景”有著自身的“編碼系統”。“行走”本身是轉化過程的第一步。被分解的現場景觀通過足跡呈現出密集的物理元素。其次，足跡作為一種“編碼語言”，通過赤足行走，使我與現場產生直接關聯，集合成一個包含著時間、運動及觸感的新的維度。第三，痕跡通過水泥材料的再造製作，創立一種新的語言和實踐，對行為本身是解讀性的一種重構。最後隨時間的推移，雨水將遺留在臺階上的腳印慢慢侵蝕，痕跡逐漸模糊，直至消逝。伴隨演繹過程的終結，這樣“臨時性的”、“流動性”的“行走”痕跡，如同老廠縮影一般，也就慢慢消解了...

*行走·記憶及反思的溯源｜裝置行為｜楊犇